-
做譬喻，因为众生不了解缘起性空之理，而执著实有我、实有法，不知一切皆缘起存在，我等众生在此苦难世间中，如处于丘井之中，生命随时有危险，但众生不知无常法将至，而沉溺其中。（此乃诸行无常），又众生不知无我...而这世间的一切，都是因缘和会的“假有”，非“实有”。
佛又说“此无故彼无，此灭故彼灭”即以因缘故，则体现一切法皆是缘生或缘起，于中无有实在性，其性是空的。故缘起空寂性之意义甚深，非我等凡夫所能...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
-
后四处宣讲“四圣谛”、“八正道”、“十二因缘”、“三法印”、“十善法”、“十八界”等佛教基本知识。本教势力基于维护自身权益的需要，不断以本教文化的正统性和特殊性为武器，抵制佛教文化的强力渗入。静命大师...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
-
台湾本地僧青年，如自立、印海、严持、妙峰、常证、会性、真性、了中、净良、宽裕、净海、宏慈、以德、幻生、唯慈、星云、煮云、真华、天乙、果宗、浩霖、能果、清霖、心然、心悟、莲航、广慈、广化及律航等等，因此...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
-
李鸿宾《唐代的民族交融与政治发展》（《中央民族大学学报》4期）认为政治一体性对民族互动的一统性产生着重要影响。同作者《论唐朝的民族观念》（《内蒙古社会科学》5期）认为中央集权地位的强盛与衰弱，直接导致...
杨宝玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364779635.html
-
铜像和12弟子的泥像。殿门横匾上书有“性月恒明”。意为月亮如佛性，光辉永照。明代重修过5次，英宗、宪宗、武宗、世 宗、神宗都到过卧佛寺，崇祯年间，改称永安寺。清雍正十二年(1734)重修后，改今名，由于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22252979934.html
-
，每各出新轨轴。而流例之相异生。遂至为本宗分派之渊源。 （分派之起源，一法界者，六大位泯差别相。唯坚嘱暖动无碍了知法性六德而已。无相平等。故曰一法界。多法界者。于一切法根原能造之六大位。而事事物物差别...，寂于小野曼荼罗寺。年九十有二岁，后广泽之宽朝四十有八年也。 （46）益信之后有宽朝。圣宝之后有仁海。遂成广泽小野流派之分立。继承广泽宽朝之流有济信。次经大御室性信法亲王，至于宽助。其门下多杰。得宽助...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07255480040.html
-
三个砖石雕砌的拱形殿门，即性空门、无相门和无作门等三解脱门。在中间性空门上，还悬挂着一块于“民国十四年清荷月”“关东众善人等”立的石雕横匾，黑底白宇?上雕“普化寺”三个大字。匾之四周精雕细刻着二十余幅...
肖雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264580112.html
-
诸事亦如是，一合不可别也。是为苦乐，是为智，是为动，是为念。”王言：“善哉善哉！” [26]
这是一则比较有名的印度寓言，有的文学性的佛经选本将之题为“王敕别味”。试比较《礼记·郊特牲第十一》：“...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265680134.html
-
用人格化的方法来同化自然力。正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神。”（恩格斯：《的准备材料》(1876～1877年)，《马克思恩格斯全集》第20卷，672页。）放宽我们的视野，山神的自然性转向人格化...
丹曲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06341980497.html
-
288窟[(6)f]绘有太阳与月亮的四轮马车。从这些例子可清楚地看出中亚人民中广泛流传的对日神、月神的崇拜。[(7)f]
巴米扬日神像为圆面,衣着方式与秣菟罗所出迦腻色迦像近似,这种类似性引导一些...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342480503.html